{"id":204,"created_at":"2022-05-19T13:27:25.520Z","updated_at":"2023-01-31T15:05:44.255Z","created_by_id":3,"updated_by_id":4,"status":"draft","signature_transcription":"","no_signature":true,"signature_comments":"\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e","unknown_author":false,"no_title":false,"title":"L'Entrée à Jérusalem","description":"\u003cp\u003eIl s’agit d’une composition religieuse représentant l’entrée de Jésus à Jérusalem. Selon le récit biblique, quelques jours avant sa crucifixion, Jésus entre solennellement à Jérusalem où une foule l’accueille avec enthousiasme.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eJésus est au centre de la composition\u0026nbsp;; il est assis sur un âne et tourné de profil. Tout autour, se dispose la foule composée d’hommes et de femmes de tous âges qui brandissent des rameaux d’olivier et acclament le Christ. Leurs bouches sont ouvertes, leurs gestes animés.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eDeux personnages étendent des tissus sur le chemin, sous les pattes de l’âne. Au premier plan, quelques enfants ramassent les branches tombées au sol\u0026nbsp;; plus loin, deux petits garçons se disputent un rameau. Un deuxième âne suit celui portant Jésus.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLe Christ est habillé d’une simple tunique rose clair, tandis que les gens du peuple portent des vêtements colorés\u0026nbsp;: rouge garance, vert amande, ocre, orange, rose saumon, bleu, marron.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLe duo formé par Jésus et l’âne s’apparente à une statue équestre. Leurs corps parfaitement de profil sont figés et leur immobilité contraste avec l’agitation de la foule. Au-dessus de celle-ci, entre deux rameaux levés au ciel, prend place le visage de Jésus qui, contrairement au reste de son corps, se démarque du ciel. Le visage du Christ, ainsi isolé et encadré, acquiert une solennité particulière et rappelle le style des médailles.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLe cadrage choisi par Rivier est de type photographique\u0026nbsp;: le dessinateur focalise l’attention du spectateur sur l’action se déroulant au centre et coupe les silhouettes situées aux extrémités latérales. Cet effet de «\u0026nbsp;prise directe\u0026nbsp;» confère à la composition une impression de vitalité.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eMalgré cet effet de réalisme et malgré la richesse des poses et des gestes, la caractérisation des personnages répond à une certaine stylisation des traits physionomiques.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLe paysage est, quant à lui, réduit au minimum. Un terrain marron clair, quelques collines à l’arrière-plan, surmontées d’un ciel bleu traversé par quelques nuages blancs.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLa composition baigne dans une lumière étale, rythmée cependant par les ombres portées des pieds de la foule et des draps étendus au sol. On observe aussi les ombres, bien marquées, façonnant les plis des habits.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLa gamme chromatique est dans l’ensemble riche et chatoyante. La couleur est ici utilisée pour accentuer l’impression de mouvement, d’agitation, d’excitation qui habite la composition. A l’exception de la figure de Jésus (carnation claire, tunique claire, cheveux châtain clair) et du ciel (d’un bleu délavé) les couleurs vives et contrastées dominent, orchestrant une polyphonie.\u003c/p\u003e\u003cp\u003eLouis Rivier raconte l’épisode biblique en se servant d’une représentation claire et reconnaissable. Cependant, par le biais de quelques détails formels (la disposition des personnages, les contrastes chromatiques et l’opposition entre le dynamisme et le statisme des postures), il inscrit le message biblique dans une vivacité proche d’un quotidien simple. Ce moment de liesse ne laisse pas présager, sauf peut-être dans l’attitude détachée et retenue du Christ, l’événement ultérieur de la Crucifixion. Le bonheur de la foule est bien réel.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003eL’Entrée à Jérusalem\u003c/em\u003e fait partie d’une série de 60 illustrations dessinées, consacrées à la représentation d’épisodes bibliques.\u003c/p\u003e","nb_pages":null,"patent_nb":null,"patent_url":null,"published_in":null,"height":"17.0","width":"24.5","depth":null,"cuvette_height":null,"cuvette_width":null,"assembly_height":null,"assembly_width":null,"assembly_depth":null,"state":"\u003cp\u003eBon état\u003c/p\u003e","arrangement_comments":null,"inscription":"\u003cp\u003eAu verso: Jean-Louis\u003c/p\u003e","technical_comments":"\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e","unknown_creation_location":false,"same_location":false,"unknown_period":false,"period_start":"1936-01-01","period_end":"1938-12-31","period_precision":"year","unknown_owner":false,"datation_comments":"\u003cp\u003e«\u0026nbsp;L’idée d’une représentation systématique de scènes bibliques apparaît, selon Sapori, en 1918 […]. Rivier adopte d’abord un format vertical, et fait quelques tentatives à la plume (1923) et à la mine de plomb. […] Mais c’est en 1936 dans la foulée des pastiches publicitaires pour Nestlé qu’il définit son projet à l’aide du crayon de couleur et en vue d’une diffusion à grande échelle. L’exécution se poursuit à Rome jusqu’à l’été 1938. Rivier a alors achevé avec 60 planches l’illustration du Nouveau Testament et se met en quête d’un éditeur […]. De 1938 à 1940, Rivier mène ses démarches en Angleterre, en France […] en Suisse […] et en Allemagne […]. Ses interlocuteurs lui opposent notamment la situation internationale et la difficulté d’une coédition. Le projet n’ayant pas abouti, Rivier renonce à aborder l’Ancien Testament et disperse dès 1946 par l’intermédiaire de son marchand saint-gallois une partie de l’ensemble déjà réalisé\u0026nbsp;». (Dario Gamboni, \u003cem\u003eLouis Rivier et la peinture religieuse en Suisse romande\u003c/em\u003e, p. 123).\u003c/p\u003e\u003cp\u003eEn 1936, Louis Rivier commence à dessiner avec les crayons de couleur et utilise la gomme pour lisser la couleur. Il participe au \u003cem\u003eSalon de la Nationale\u003c/em\u003e à Paris. Il réalise sa première planche de la Bible, celle de la Nativité. En 1937, il quitte la Suisse pour un séjour à Rome. Il habite Via Corsini. Le dimanche, il emmène sa famille dans les musées romains. Il invente le «\u0026nbsp;procédé spécial\u0026nbsp;» et fait les premiers essais. Il peint le portrait de Maurice Sandoz qui est envoyé au Salon de Paris. La guerre approche. En été 1938, il rentre en Suisse, puis retourne en octobre à Rome pour quelques semaines. Il s’arrête à Florence. Il peint au procédé spécial son \u003cem\u003eAutoportrait\u003c/em\u003e qui entre en 1940 à la Galerie des Offices de Florence.\u003c/p\u003e\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e","ownership_comments":null,"origin":"","author_collaborations":[{"person":{"first_name":"Louis","surname":"Rivier"}}],"composition_type":{"label":"composition religieuse","definition":null},"creation_locations":[{"label":"Rome","description":null},{"label":"Jouxtens-Mézery","description":null}],"images":[{"rights":"closed","credits":"Marino Trotta","year":"2022","comments":"\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c/p\u003e","role":null}],"medium":{"label":"papier","definition":""},"owner_collaborations":[],"recipient_collaborations":[],"references":[],"dst_related_sheets":[{"id":220,"title":"Les pèlerins d’Emmaüs : le repas"},{"id":221,"title":"Jésus et la Samaritaine"},{"id":222,"title":"L'Adoration des Mages"}],"src_related_sheets":[{"id":95,"title":"La Tentation sur la montagne"},{"id":195,"title":"Le Baptême du Christ"},{"id":196,"title":"La Visitation"},{"id":94,"title":"Jésus adolescent au temple"},{"id":97,"title":"La Crucifixion. 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